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  • 佛教常用器物(1)

    往昔修习善根的善知识,从地中踊出,现半人身来问香音王:“此处有何乐?为何贪着于此?这并非真实清净的行处,离余这些香薰,才可得到究竟安稳之处。这香幻化不实,从徒为灾障。现今佛正住于世间,你应前去听受佛陀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    ,此乃为奇有之幻化矣。 此外,法王被迎请到卫地参加一法会时,洛绒附近地方有一位名叫雅第索南桑波的格西正在修行,至初夜时分,他看到本尊喜金刚曼荼罗之法会,当时究竟是什么,他一无所知。天亮后,他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    一切如来金刚三业最上秘密大教王经》、法贤译《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》、慈贤译《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》,都是宋代的新译经。尽管宝顶山十大明王的名称与宋代新译经十大明王的名称不...

    侯冲

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  • 魏晋玄学与佛教

    有六家,分成七宗。第一本无宗,第二本无异宗,第三即色宗,第四识含宗,第五幻化宗,第六心无宗,第七缘会宗。本有六家,第一家分为二宗,故成七宗也。”(见唐元康《肇论疏》)而僧肇在《肇论》中所批评的仅有本无...果色为空,而不知道不论是果色还是因色皆是空的。依僧肇看来,即色宗给唯物主义也留下了地盘(因色不空),空得不够,而没有把一切色皆看作为幻化假有,其性则是空的。照僧肇的分析,不论是心无宗还是即色空,都有偏执...

    许抗生

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    由于恶神曾经吸收光明分子,所以大明尊召唤出两个明使,幻化成美女,引诱被囚禁的众暗魔与之交欢,生出大地上的动植物,最后又暗魔又产生人类,这些生物虽然是黑暗物质构成,但体内都有光明分子。为挽救人类,大明尊...

    孙林

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  • 惟贤法师:实修问答集

    世间上的一切事物都是变化的,如梦如幻、如泡如影、如露如电。  过去的事情如梦一般;五蕴身是幻化的,当前的事物就像演戏、耍戏法一样;泡就是水泡,像那个水上的浮泡,转眼就没有了;影呢就是人的动作和一切业,...

    惟贤法师

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    形象一般顶结五髻、手持宝剑、坐骑狮子,表示智慧、锐利和威猛。后来佛教徒更把《金刚顶经》中“五佛显五智”的思想结合到五台山崇拜中,认为五座山峰是文殊菩萨大显受身之极净五体,是显示五种幻化智慧之光幻的五种身...

    陈楠

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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    幻化见思虚妄色尽别有妙色,名为佛性。《大经》(指《涅槃经》)云:空空者即是外道。解脱者即是不空,即是真善妙色。如来秘藏不得不有。又:我者即如来藏,如来藏者即是佛性。《如来藏经》云:币帛裹金土摸内像。...

    李四龙

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  • 佛学的组织法

    幻化,依他而起,因此不真。真宗相当于三论宗、般若空,说明诸法真实之理等,因此为真。常宗如《楞伽经》、《起信论》所说,真如有恒河功德,恒常不变,故说为常。圆宗如《华严经》所说,法界缘起自在无碍,具备...

    星云法师

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  • 最初的根本佛法

    代表,两者意义相通,同为最初的根本佛法。因此,若能理解三法印,也就能把握佛陀的根本思想了。   贰?三法印的内容   三法印的内容,广义而言,是指世间一切幻化的现象。它是原始佛教的基本理论,一切小乘经典...

    星云法师

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